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最近因工幹曾到訪首爾，順道參觀了當地一些天主教會的歷史遺跡，從而加深了對韓國教會的認識，當中也有不少個人信仰反思。翻查歷史，韓國教會可說是危難中成長的教會，早於18世紀開教以來，教會一直被當權者逼害，百多年來殉教者無數。然而，韓國教會的先賢們卻一直以堅忍的信德，不但固守自己的信仰，並努力傳揚主的福音，讓教會的使命傳承下去，直到今天，韓國天主教教友已有五百多萬，佔全國人口約一成。
有趣的是，韓國教會的成立並非源於外方傳教士，而是由一位平信徒李承薰先於北京領洗皈依主，再將天主教信仰帶回朝鮮，當時教區尚未成立，甚至連神職人員亦欠奉，據說當時的信仰團體要主動去信教廷，要求正式派遣牧者到朝鮮，那封信要經歷兩年多長途拔涉才送達教廷呢！可見那些信眾對信仰的渴求，相比下真是自慚形穢。
『看，我們稱那些先前堅忍的人，是有福的：約伯的堅忍，你們聽見了；上主賜給他的結局，你們也看見了，因為上主是滿懷憐憫和慈愛的。』(雅5:11) 換一個角度來說，當我們活在太平盛世，我們的信仰又會否太經不起考驗呢？回看聖教會的歷史，初期教會在教難時期，不也是憑著聖神的帶領，面對逼害也無畏無懼宣講真道嗎？反而當教難結束後，教會卻漸漸出現問題。
韓國教會還有一點令人深刻的，就是它一直以來都緊貼社會發展，不但關懷窮人、服務社會，還致力維護人權及促進民主，特別在70-80年代民主運動中，教會積極擔當道德呼召的啟蒙角色。在面對社會不公義，已故金壽煥樞機主教曾說過：「韓國人民受到的經濟及政治壓迫，天主教會絕不能袖手旁觀。」為此，明洞主教座堂已成為不少韓國社會運動的發事跡地及象徵，而過去更有神職人員因支持社運而被補的事件。其實，這不正是教會作為先知的角色嗎？
回看今天香港時局，社會的法治與自由備受衝擊，不少人為著不同的政治及經濟利益而埋沒良心，甚至甘於以今天的我打倒昨天的我。面對如此動盪不安的局面，作為天主子民的我們應如何回應，實在值得深思。
梅偉強Moses
7.11.2016寫於人大宣佈釋法之際
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