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上回提到我們宗三班有四位同學在去年8月份，隨同段春生神父前往山西太源。在8月6日，我們前往了山西太源教區的洞兒溝七苦山，那裡是中國聞名全國的天主教聖地。
從1633年比利時人耶穌會會士金彌格 (Michael Trigault) 將天主教傳入太原，迄今已有240餘年歷史。七苦山位於太原晉源區姚村西南的洞兒溝，那裡全村也是教友，約有1300人。 七苦山是天主教聖地，在登上聖殿前，首先要攀越依山而建的”十四苦路”。雖然我們不是在山西最炎熱的天氣到訪，但溫度也高於攝氏三十六度，對於平常在香港習慣生活在空調中的我們著實不好受。加上彎彎曲曲的山路，我們每人也大汗淋漓。每至一處，我們停下跪拜和默想，從而感受到耶穌在耶路撒冷受難時背著十字架之苦。 完成苦路後，仍有長長的天梯等待著我們，直至越過「上天之門」，兩旁便是十二宗徒的石像，面容十分細膩，經過歐陸風格的噴水池，便會看見如北京天壇、皇宮建築的聖殿及祭壇，分別在於頂上的十字架，還有聖殿門前的耶穌聖心像。中西合璧的建築並沒有違和感。在高山上興建這樣宏偉的建築物絕非容易，可以想像到教友的決心。聖殿內有七苦聖母、痛苦聖母、中華聖母的畫像，並有Α (Alpha)及Ω (Omega)。段神父帶領我們舉行了一台感恩聖祭。 
其後，我們拜訪了七苦聖母修女院 。修女們為我們準備了午餐。當中，帶給我最深刻印象的是在大門前的聖母媽媽石像，有一股攝人的感覺，她的臉容流露出溫暖，細緻不下於歐洲著名聖堂或博物館的收藏品。往後的行程，沿途也有見到不同的聖母石像，她們的臉容不約而同地帶著溫柔、安祥，充分顯示了聖母媽媽的那種高貴、純潔、母性之愛。 
在數日行程中，我們到訪了普照修女會的會院，看見一塊像是墳墓的石埤，但編編又在中間出現了一個約有半米直徑的大洞，在埤上的字也沒有數個是完整的。原來是一位神父的墓碑，在文化大革命時，給農民取了做井，那個大洞就是井口。後來，教友們發現了這塊墓碑，便協議幫助農民修茸該井，並把這塊石碑換回來。又，教友們現正在復修高一志神父(Alfonso VAGNONI)的墓穴，他在1605年來華，在南京、山西，甚至澳門等地傳教。他的墳墓在文化大革命時消失了，教友們只能憑著記憶中的位置，四處挖掘找尋。我們看見一大片青草地，教友把磚頭放在高神父的墓穴上作記號，待新墓碑的完成。教友們不斷尋找天主教在中國歷史上的足跡，透過保育、見證，不斷追隨基督的腳步。 
我們也到訪了孤兒院。這所孤兒院是照顧被遺棄的殘障兒童。基於中國的一孩政策，這班兒童的父母也選擇放棄這些生命以換取再生育的機會。這班孩子被遺棄、沒有戶籍，像是被遺忘了。基於這些”理由”，該孤兒院的資源不足，建築物也是殘破不堪。我們探訪時，剛巧是孩子午餐時間，四周充滿了濃烈而混淆的飯香。那些孩子因殘障而不能自控，不斷叫喊。我內心發出恐懼，正常逃離時，突然修女在我的旁邊，親切地對撫摸其中一個小孩，她的面容很親切、很熟識...就是那種溫柔、安祥，活現了聖母的面容。這些孩童因身體殘缺，如腦癱、嚴重智障，大部份也只能活到十多歲，修女們把愛帶到其他人認為沒有希望的人的身上，這樣才是為基督作証。身為神學生，也應問問自己是否可以做到。 小結 ： 我們不論是旅遊或朝聖，往往只是著眼有否假期、有同伴、景點是否優美...等等。直至我遇上一些傳教士，原來與家鄉分隔數年也不一定可以安排假期探望家人。他們時常說，待天主安排。我們也不知道會何時才再有機會一起朝聖，待天主安排。 最後行程，將由另外一位宗三同學分享，敬請留意。 |