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今年八月有幸跟隨段神父到山西太原及運城朝聖，那裏是神父的家鄉，亦是天主教重要的傳教基地，我們的朝聖行程共五天，並有四位同學參與該次朝聖之旅。第一天我們從澳門出發往太原，從未試過由澳門坐飛機出發的我，感到很新奇，亦意外發現，雖然澳門的機場較小，但算方便。
我們下午到達太原後，踏出機場便看見段神父在迎接我們，真有點不好意思，神父的笑容，讓我們感到溫暖，有他鄉遇故知的感覺。然後，我們便開始前往第一個朝聖地點 ── 太原主教座堂及省府大院門前 (1900年庚子教難殉道之地)。 太原主教座堂建於清同治五年 (即1866年) 由方濟會會士江類思神父主持修建，曾於光緒26年被焚毀。現在的主教座堂是由另一位方濟會會士鳳朝瑞主教所建，並於光緒31年 (1905年) 落成。它曾經歷抗日戰爭和文化大革命，保存至今。 主教座堂為羅馬平頂式建築結構，呈拉丁十字縱長形，後堂為半圓屋頂。十字形設計體現出嚴格的平衡對稱，從遠處觀看，十字架，高聳的鐘樓似與天穹相接，從空中俯瞰，猶如一個大十字架平置於地面。另外，堂內的彩繪玻璃圖案唯肖唯妙地將天主的救恩計劃展現於眼前，各種聖經故事都呈現在玻璃窗上。教堂的外表由青磚砌成，內裏又不乏中國式的古樸，門口由兩只造型別致的獅子拱起「天主堂」三個字。教堂建成時，鐘樓上安置了由意大利運來的一組洋鐘，每隔一刻鐘一報時，半小時一敲鐘。當時，天主堂內的鐘聲響徹整個太原。但在文革時，洋鐘已不知去向。無疑，太原主教座堂是清末民初宗教建築的典型代表。 主教座堂對面馬路便是省府大院門前，根據神父描述，當年的庚子教難便在這裏發生。「庚子教難」是指爆發於1900年的義和團運動，由義和拳，梅花拳以及大刀會等民間秘密結社組織互相揉合、滲透形成的反對教會的勢力，並演化及發展起來的運動。 當時清朝廷中的頑固保守勢力已開始利用義和團來達到排外的目的。1900年3月，慈禧太后召見了具有強烈排外意識的毓賢，並將他調任為山西巡撫，山西義和團在他的慫恿之下，得以迅速蔓延。同年4月，巡撫毓賢來到太原府，立即斷絕了與教會的一切往來，拒絕接收主教們的禮品，連主教禮貌地去拜訪他，他也不接待。與此同時，他從山東叫來義和拳師傅，挑動百姓，摧毀山西的教會。6月27日，一群拳民攻擊並毀壞了一所教會醫院。 其實，巡撫毓賢已計劃在同年7月份殺掉山西所有的歐洲人及基督徒，但又擔心教徒抵抗，於是便誘騙主教及其他人，集中到安全的地區。當時，主教們沒有違抗他的命令，並於7月4日夜間，主教和司鐸，修女們等去了所謂的安全地區。後來由於八國聯軍攻入北京，火燒圓明園。山西巡撫毓賢為了發泄對洋人的仇恨，就在7月9日下午四時，將所有的人質押到他的衙門前的廣場，跪在他的面前，並大聲向士兵宣布處死他們。首先赴死的是太原府的基督教徒，其次是天主教徒，再次是來自壽陽的基督教徒。死者中共有兩位主教艾士傑和富格辣，兩位神父雷體仁和德奧理，一位助理修士安振德，七位修女，五位修道生，九位座堂的雜勤人員。2000年，太原教區的26名致命聖人被教宗若望保祿二世封為中華聖人。 望著眼前這廣場，真的想不到有那麼多的基督徒為宣教而犧牲，他們恆心忍耐，像基督一樣，並沒有貪生怕死，雖然他們知道清廷的巡撫毓賢不懷好意，但仍依照他的命令集中在一起，慷慨就義，他們的胸懷，令人敬佩。我希望也能效法他們的精神，為基督而犧牲。 就這樣，我們完結了第一天的行程，雖然只有半天，但亦已感受到太原濃厚的宗教氣氛。隨著這天的結束，我們祈盼著第二天的到來 ……… 各位同學，如果你們有興趣知道我們餘下的行程，謹記留意將來的牧笛！宗三的另外三位同學會輪流編寫餘下的朝聖旅程 ……… 現在，不如就給你們一些提示吧：我們第二天會去的地方是：板寺山聖母堂，修女培訓部等 （千萬不要錯過啊！）   主教座堂外觀 教堂內部 |