今早完成古代希臘與中古哲學史的口試，聖多馬斯的五路論證、新柏拉圖與士林哲學的影響等仍然滿載腦袋，思緒萬千。修讀神學剛過半年的我，得到的洞察、頓悟及反省，令我在信仰光照下理解天主的真理及驚嘆祂的無上威能。「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主。」也許是我心中所思所想最真誠的寫照。

獲得洞察的，是發現若要理解基督宗教信仰的核心，離不開對西方哲學史的研究。比如靈魂與肉身的性質、靈魂為何不朽的議題，與蘇格拉底在柏拉圖的《答辯詞》內對死後靈魂應歸何處的期待和嚮往息息相關。要研究聖文德的靈修之路，又不可不理解聖奧思定的光照論。事必有因，而上主是世界的第一因、至善至美的自有者等等對上主的稱謂，原來大有來頭。

得到頓悟的，是來自郎尼根的認知理論，即人作出認知時的認知過程：經驗、理解、判斷、抉擇。他更指出，若人嘗試論證推翻他的認知理論，他也「不自覺地」使用經驗，理解，判斷的過程，反證人的認知模式正是如此。從小接受的教育及現時的工作，均教曉我求學問絕非一朝一夕之事。當人學懂課題或議題背後的本質及原理，人自然「學」懂詢「問」對的問題，知其然，亦知其所以然。說實在，我無法想像在修讀神學短短的兩個學期內，不下數次化身為阿基米德，口中高呼「尤里卡!」° 當然，我沒有光著身子在修院內高呼奔跑，但當中體悟的喜悅，與基督的奧蹟一樣，都是只可意會，不可言傳

在求學背後，我卻得到深切反省，原來「信仰與理性像兩隻翅膀，使人精神飛揚，瞻仰真理。是天主把這認識真理的渴望安置在人心中，使人終能認識祂，因認識而愛慕祂，並達到對人自己的圓滿真理。」教宗若望保祿二世的通諭《信仰與理性》，糾正我以往認為神哲學相互對立的愚昧之見，令我確定追求真理的真正目標，即追求天主。哲學之終點乃神學之起點的說法，當之無愧。

行筆至此，眼見身旁的筆記圈起了聖奧斯定「懺悔錄」的導言：「因為你創造我們是為了你，我們的心得不到你，就不能安息在你的懷抱中，便搖搖地不會安寧。」我不禁想起詩人辛棄疾的詞句:「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」感謝主，我的天主，給予我機會靠近你，好等我與學友們能讚美你，顯揚你，在尋找真理的路上互勉同行。