人們說我是誰？
    耶穌和門徒在前往斐理伯的凱撒勒雅附近村莊的路上，問自己的門徒說：「人們說我是誰？」（谷8:27-31），這一段是《馬爾谷福音》的高潮，亦是新約聖經中最初的《基督論》。耶穌清楚知道自己的身份和使命，但衆人對耶穌的身份一直都不太瞭解。門徒坦白告訴耶穌，其實群衆對於祂的身份衆說紛紜，不甚肯定，有人說「是洗者若翰；也有些人說是厄里亞；還有些人說是先知中的一位。」（谷8:28）顯然，門徒將一些道聽途說、社會輿論和公衆意見綜合起來，形成了他們對《基督論》的回應。

你們說我是誰呢？
    耶穌聽過群眾認為祂是誰後，便直接問門徒：「你們說我是誰呢？」（谷8:29）門徒跟隨耶穌宣講福音已有一段日子，究竟他們清楚耶穌的身份嗎？他們對這個問題的回答對未來的福傳工作非常重要，因為門徒需要知道他們所宣講的是誰。耶穌多次教訓門徒：「你們還不明白，還不瞭解嗎？你們的心仍然遲鈍嗎？」(谷8:17,21)。耶穌在受難前問門徒「基督是誰？」是要求他們必須作一個明確的表態，代表著整個基督徒團體對主正確回應的重要模範。耶穌帶門徒到象徵權力核心的斐理伯的凱撒勒雅，讓他們認清祂的身份，祂不是政治上的君王，而是受苦的默西亞：「人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師棄絕，且要被殺害；但三天以後必要復活。」（谷8:31）

伯多祿代表整個教會團體作出了第一次的基督教信仰的宣言，正是《基督論》的核心所在。伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」（瑪16:16）他透過現世的信仰洞察到永恆，他在時間的進程中看到了天主永恆的計劃，他在人性中，看見了永恆的聖言。當伯多祿宣信後，耶穌立即奠定了教會信仰的基礎和原則。信仰必須建立在天主的自我通傳上。耶穌說：「因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。」（瑪16:17）聖經的啟示是天主的自我通傳，透過聖神的光照引導人進入已經揭示的真理之中。

你說我是誰？
    耶穌最關心的是我們與祂的關係以及我們對祂的真正認識。今天，耶穌仍然問著我們「你說我是誰？」別人對耶穌的看法有很多，但這些答案並不重要；最重要的是，你自己認為耶穌是誰？作為修讀神學三年級的學生，我剛剛完成了《基督論》的考試。我非常感激黃錦文神父的教導，他對我們學生的問題耐心解答，讓我們受益匪淺。同時，他啟發我們思考，當我們反思所學的內容時，也在不斷追尋對基督的認識。認識基督不僅僅是理性的認知，也包括情感上的連結和契合。確實，從學術角度上，我們可以透過許多神學家的理論來認識基督，「別人說耶穌是誰」是基於別人對基督的評論來建立自己的信仰知識；然而「你說耶穌是誰」也同樣重要，因為認識基督亦須要人自身的主觀經驗和感受。

我說我是誰？
    哲學家Alasdair MacIntyre 認為，當我們思考人生時，並不會詳細列舉每個事件，而是將自己的生活片段組織成一個故事。我們通過敘述故事的方式來理解自己，不自覺地從人生經驗中篩選出重要的事件，根據自己的價值觀將這些事件組織成一個故事，這個故事就是我們的人生。而我們自己同時是故事的「敘述者」narrator和「角色」character，就像在撰寫一本自傳autography。作為敘述者，我以抽離的角度看待自己，將過去的經驗和未來的期望組織成一個完整的故事。透過這個故事，我試圖理解自己、評價自己並為自己設定未來的目標。而作為角色的我，一方面是被敘述者所描述的對象，另一方面則是在現實世界中行動的主體。就像一個演員努力實現自己所敘述的故事，將其變為現實。因此，我們把自己視為故事的主角，在我們所想像的情節下行動。

基督徒的敘事身份是與耶穌基督的生命故事緊密相連，我們只能在耶穌基督內找到關於自己是誰的真正答案。唯有在天主聖言降生成人的奧蹟內，基督揭示聖父及其聖愛的奧蹟時，替人展示了人之為人的崇高使命，人才得以認識這個奧秘。「誰若在基督內，他就是一個新受造物。」（格前5:17）保祿用「在基督內」的概念來表明，我們實際有份於基督的身份。當領洗時，我們要穿上的新人就是耶穌基督，祂代表著宇宙的新人類。這並不意味著我們失去了自己的個性，而是我們在基督內得著了完全。我們不會抹去過去的故事，但我們會逐漸通過耶穌基督的觀點來瞭解自己。當我們認識到自己的身份時，我們也會明白自己身份的使命。從這個身份中產生的標誌性行動就是愛的行爲，以他人爲中心的愛來生活。正如神學家Karl Rahner所說：人的精神透過自身的自由意識，在生活的每一個自由抉擇行為中，不斷自我超越，尋求自我實現、自我完成，走向絕對的無限存有――無限永恆的生命。