還記得那天我拖著丈夫的手走進聖神修院神哲學院報讀，心裡只想著：我來做後勤，煲湯、溫書、打氣，總可以吧？怎料四年後發現，天主把「後勤」悄悄升級成了「前線」，把「老夫老妻」升級成了「聖事拍檔」。我貫穿三門課、三位神父的，有一句聖經在我心裡生根：「凡天主所結合的，人不可拆散」（參 瑪19:6）——這不只是婚禮誓詞，更是我自己慢慢體會的深意。

吳智勳神父在一年級基本倫理神學課，讓我觸摸到這句話的根基。

他註釋《天主教教理》1601：「婚姻盟約……由天主親自建立。」並介紹聖奧斯定的婚姻三益：子女、忠信、聖事——子女為生育教育，忠信為一夫一妻，聖事為基督與教會不可分離結合的記號。加上聖托馬斯·亞奎納的理論：婚姻作為聖事，為夫妻帶來恩寵，讓他們在互補中走向聖化。讓我清楚婚姻不是隨便的結合，而是天主親自訂立的盟約。

明白和體會以後，我倆便把晚間的散步時間變成了夫妻靈修——沒有燭光，只有路燈和坦誠真實的互相交流。我開始學習說「多謝」、「對不起」、「請幫我」，每說一次，心裡就多了一分踏實。

至二、三年級，呂志文神父的婚姻倫理課讓我更正視「凡天主所結合的，人不可拆散」這句話的深意。

他特別指出《天主教教理》369：「男和女都是天主所造，也即是天主所愛的：就人性而論，兩者是完全平等的，但按其男女性別而論，則各有不同……」並引創世紀2:24：「為此人應離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體……」看來合情合理，應該說合情更合倫理。

可是課堂上，卻提到西方社會流行的「72種性別」與「每日可換身份」，我心裡一緊：如果性別可以隨意改動，那「天主所結合的」還成立嗎？心裡有很大的疑竇。

呂神父解釋《天主教教理》2357–2359：「同性性行為在本質上無序……但這些具有同性傾向的人應被接納、尊重。」作一個叫我們去反省的出發點。倫理學絕對不是一個硬邦邦的學科，必須每個人自己去反省才可以體味啊!

呂神父又談及變性手術與器官捐贈，引用《天主教教理》2296–2297加以說明：「器官捐贈是愛德行為，但必須尊重身體完整性。」又說：「變性手術若非醫療必要，違反天主對身體的計劃。」

我心裡一陣酸楚：身體不是「可換配件」，是天主親手刻下的印記，拆散了就違背了「二人成為一體」的聖經真理。

從那天起，我和丈夫開始為「性別困惑的年輕人」與「掙扎者」代禱。我們也把器官捐贈登記表夾進聖經中。

我漸漸明白：「凡天主所結合的，人不可拆散」—這不只關於婚姻事宜那麼簡單，也是因為所有人都是天主的肖像，必須予以尊重，才可以彰顯人的生命使之更有價值及尊嚴。

到了三、四年級，李亮神父的教律課又更進一步，讓我看見這句話的護欄。

我們讀《天主教法典》1055：「婚姻契約是男女雙方藉以建立終身伴侶的結合，此契約以其本質指向夫妻的福祉，以及生育和教養子女，而且兩位領洗者之間的婚姻被主基督提升到聖事的尊位。」天主的法律不是冷冰冰的條文，而是天主對「二人成為一體」的守護，是聖事，也是天主的大愛的展現。

現代社會不斷挑戰婚姻定義，猶幸有天主教律的護欄，我們才不會迷路。

四年下來，我的心境從「湊合」變成「共融」，也做了些具體的回應：
一、寬恕：每日「對不起＋擁抱」套餐，讓我學會先低頭；
二、身體觀：器官捐贈登記＋每月為變性與同性戀困惑者代禱，讓我學會先尊重；
三、守護：用教會法律提醒自己，婚姻聖事不是「可換配件」的。

希望我們這些微不足道的行動，能夠在現世性別與生命價值的紛亂中，成為信仰的見證。

而我這位「煲湯太太」，更確切願意陪同丈夫，走這條有笑有淚的婚姻之路。最後以《天主教教理》1641作總結：「夫婦在恩寵狀態中，互相聖化。」一句與所有夫婦共勉之。