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| 二零一三年 十月《和平》 |
 （譯自高伯仁神父共七十章的Alone and on Foot） （續前） 第十六章：往茫萊撒，1522年3月 貧窮的朝聖者 依納爵自從一五二二年三月離開鋸山之後，每天都過著靠別人施捨，朝不保夕的生活。他離開鋸山是為了逃避公眾注意；可能在鋸山，有人指示他去只有幾小時路程遠的茫萊撒收容所，在那裏他可以用幾天時間記下自己的一些體驗，同時也好繼續為前往耶路撒冷作準備。這「幾天」結果變成十一個月，這段至關重要的日子，在依納爵的生平，留下不可磨滅的印記。不僅是《神操》這本小冊子的粗略大綱是在茫萊撒問世的，而且有人認為，耶穌會的萌芽始自他在茫萊撒卡爾多內河畔所看見的著名神視。因此，可以理解為什麼耶穌會的編史工作如此重視這兩件事，不過，都只是出於後覺。讓我們單純地追隨在途的依納爵，不要忘記自從巧遇摩爾人之後，他稱自己為「朝聖者」；這名字完美地界定了，他在後來一段長時期的態度。朝聖者是一個離開熟悉的生活環境，冒險進入陌生地方，使自己成為一個貧窮，完全需要依賴別人幫助的外來人。如果沒有素未謀面的善心人士的慷慨施予，朝聖者便一無所有。現在，我們的朝聖者要以全新的目光，一種超越他以前所有經驗的目光去看生活，也就是說，用乞丐的目光去看。他不再把生活看成是美麗的歷險，而是每天都竭盡所能棄絕自己。烏納穆諾說：「阻止一個人成為英雄，就是因貧窮而生的羞恥」。  茫萊撒茫萊撒是一個細小的工業中心，住了幾千人。人們的生活主要靠種植棉花、經營製造業或貿易生意。他們常常看到來往鋸山的朝聖者經過他們的城鎮，但從未見過像依納爵這樣的朝聖者。依納爵年輕力壯，一手拿著朝聖者手杖，穿著垂到腳面的麻布長袍；一腳光著，另一隻穿著用細莖針草做的涼鞋。他背著一個背包，裏面裝滿紙張和書寫用品，還有一本他愛不釋手、共幾百頁的書，及其他一些物品，其中一件是他從羅耀拉堡帶出來的痛苦聖母畫像。他把這幅畫像留在身邊很多年了，直到在羅馬將它送給侄子安多尼。 盛情款待 一位名叫依搦斯‧巴斯卦的寡婦和她的孩子們及其他三名寡婦，在鋸山作了一天的朝聖，徐徐返回茫萊撒。有個拿著朝聖者手杖的窮漢子走近她們，「他個子不高，臉色蒼白，肌膚微紅，在一張俊臉上的眼神顯得特別謙恭莊重……他非常疲憊，右腿有點跛」。他問附近是否有可以投宿的收容所。這個「頭有點禿」，講一口卡斯蒂利亞話的朝聖者的外貌，打動了依搦斯的心。她告訴他在茫萊撒可以找到收容所，並邀請他與她們同行。他們一起走得很慢，好讓他能跟得上，但是她們不能說服他騎上她們的小驢。到達茫萊撒時，天色已晚，卡塔盧尼亞人以務實見稱，依搦斯的普通常識，警告她要戒避閑言閑語。於是，她沒有陪朝聖者進城，也沒有帶他回家，「因為她是個寡婦，而那個男子樣貌英俊，年紀又輕」。她著他和其中一名寡婦一起走往前面的聖露濟亞收容所，這個寡婦是在那裏工作的；同時，她要求他們在各方面體貼照顧他，並答應自己會從家中帶來接濟他的物品。第一天晚上，她帶給他好的湯水和一些雞肉作晚餐，因為「他帶痛走路」。在接下來的日子，她帶給他更多的雞肉和湯。不到一週，朝聖者已吸引了每個人的注意。 「聖人」 接觸過依納爵的善心人，很快便注意到他是多麼文雅。依納爵去世四十多年後，參與他列真福品過程的見證人，給依納爵在《自傳》中記錄的材料，提供了珍貴的補充。我們得悉，茫萊撒的兒童有時會跟在朝聖者後面，呼他為「聖人」。一位老婦證明，她仍保留著那張她用來修改依納爵袍子長度的剪刀。看來他的長袍一邊比另一邊長。這些細節是從憑直覺感受到自己是在一位聖人的臨在中，的男男女女口中得來的。總的來說，在短短的時間，茫萊撒的人開始認出，這個他們起初叫「穿麻布衣的人」，是個「聖人」。 依納爵希望衣著的改變能成為內在改變的外在標記，標誌著生命的徹底改變。這確是那些見過他和聽過他講話的人對他的說法。「雖然他盡力避免人家稱頌，但不久茫萊撒的人聞得發生在鋸山的事，便開始舉揚他。他的名聲開始響起，人們開始言過其實，說他放棄了一大筆遺產，等等」。人通常愛說閑話，全城虛張聲勢，猜測他究竟是誰？  第十七章：欽佩和誹謗 神秘 依納爵在茫萊撒展開新生活，便認識到這工人階級的城鎮居民是多麼慷慨和良善。他睡得很少，且總是席地而睡。他把時間放在反省和祈禱上。他用一根很粗的繩，繫在麻布長袍的腰間，並在粗繩子上縛上一條打了大小不一繩結的幼繩，幼繩隨著他走動，而擺來擺去。這樣的裝束，他開始引人注意，但主要還是因為他那雙謙和的眼睛和他的沉默。他說的話有份量，給人留下深刻印象。這個悔悟的人，隱藏著引人入勝的奧秘。依搦斯‧巴斯卦被朝聖者的德行和忍耐所折服，把他當作自己的兒子看待。後來，另一位寡婦負責他的膳食和替他洗衣服。他原本只打算在茫萊撒作短暫停留，卻從一五二二年三月留到二三年二月，期間曾在幾個好客的家庭裏寄宿。 生活習慣 人們漸漸熟悉朝聖者的日常生活習慣，他每天行乞，不吃肉，也不喝酒，即使人們給他酒和肉，他也不會沾唇。但是，在主日他不守齋，如果主日有人送給他一點酒，他也會喝的。他每天參與大禮彌撒，在彌撒中他會讀基督的苦難史；晚上，他極愛參與詠唱晚禱和寢前經，因為深受樂曲吸引。他會用數句鐘的時間或在聖母隱修院祈禱，或在聖道明聖堂祈禱，或在醫院的小聖堂裏祈禱，或在他在附近發現的洞穴裏祈禱。他也會在路旁的十字架前祈禱；無論何時，每當三鐘經的鐘聲響起，他會停下來祈禱。有時他會念《時辰禱文》和玫瑰經，其他口禱經文都是他的祈禱材料。他探訪醫院的病人，幫他們洗澡。他每週辦告解和領聖體。他打苦鞭，穿苦行生的剛毛襯衣，以懲罰身體的方式來做補贖；這是他唯一注意自己身體的時候。「因為他以前非常愛理自己的頭髮，總是跟著潮流走，留著時興的髮型 ── 他有一頭秀髮 ── 現在他決定讓頭髮亂長，不梳理，不修剪，日夜不戴帽。同樣，他任由自己的手甲和腳甲長，因為他以前太在意它們了」。 健康不良 就這樣，依納爵在仿效虔誠傳奇人物的痛悔精神，可是，這種起居飲食方式「完全改變了他健碩的體質」。茫萊撒的人記得在這期間，這個臉色紅潤、年輕的朝聖者，漸漸變得瘦弱憔悴。依納爵因過份克苦而令自己的健康永遠受損，他從這經驗中學到了一個痛苦的教訓；關於這一點，我們可從他日後對病人的憐憫，及他怎樣關懷年輕的耶穌會初學生的健康，可知一二。他後來常說，健康的身體，能更好地侍奉天主。這是在他長明智了，並能以不同的觀點作審視時，總結出來的。 追隨者 人們給朝聖者什麼，他就吃什麼；什麼時候給他，他就什麼時候吃；在什麼地方給他，他就在什麼地方吃。當被邀請作客時，他很少說話，並巧妙地迴避人們因為好奇而想知道他是誰的種種問題。他是個罪人，不再說了。他抑制自己暴躁的性格，鎮靜地經過深思熟慮去回答別人的提問。他會跟在街上的兒童說話，跟那些關懷朝聖者的需要的人說話，並跟喜歡聽他的老人家說話。他的訊息簡單：人不應犯罪；應省察良心，努力改進；每週宜辦告解和領聖體。 朝聖者謹慎誠懇的話語很能吸引婦女，他開始有忠實的追隨者，「良家婦女，已婚的或守寡的」。「她們懷著宗教信仰的虔敬精神日夜跟隨他，渴望聽他講話，並參加他常常給予的靈修談話，並協助他做他的愛德善工：在收容所；在醫院服侍病人，為他們洗手洗腳；當他忙著服侍城中的窮人或孤兒時，幫助他。他會為他們挨戶行乞，然後，在指定的時間，他會把乞討得來的救濟品放在他當時的住所門前，用心為他們分發」。 從後中傷 據一個證人說，茫萊撒「是個非常小的城鎮，居民往往從後中傷」。於是邪惡和嫉妒的口舌公開說朝聖者的壞話，說他正在做的事的壞話，說與他有聯繫的人的壞話。而正因為他年輕，甚至有人說他是個投閑置散，不務正業的壞蛋。另有些人以他的家人對他的期望來挑戰他，但他都不為所動。他完全依靠別人的施捨，沒有棲身之所，只靠別人的愛德供應。他過著隱士般的生活，儘管他與人為鄰，但他的生活方式與眾不同。他在小小的收容所照顧病人，照顧那些接受他卑微的供給的窮人，他待他們猶如昔日他在阿來瓦羅服侍權貴一樣。他有時會返回鋸山去拜訪那位當他初來乍到時結交的隱修士。依納爵大概會住近隱修院，並給修士講述他如何實踐他教授的靈修操練。  （待續）
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