和平月刊

「和平」的意念來自希伯來文「Shalom」（平安）一詞。正如猶太人慣常以「Shalom」彼此問候，《和平》月刊祝福大家平安並邀請大家祈禱。祈禱的基礎就是死而復活的基督。

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二零一七年三月《和平》

（譯自耶穌會士柏德‧奧蘇利文神父 Fr Patrick O’Sullivan SJ 共七章的 God Knows How To Come Back Home）

（續前）
第四章內在的黑暗

我最喜歡的其中一篇聖經是厄弗所書3:14-21：

因此，我在天父面前屈膝 ── 上天下地的一切家族都是由他而得名 ── 求他依照他豐富的光榮，藉著他的聖神，以大能堅固你們內在的人，並使基督因著你們的信德，住在你們心中，叫你們在愛德上根深蒂固，奠定基礎，為使你們能夠同眾聖徒領悟基督的愛是怎樣的廣、闊、高、深，並知道基督的愛是遠超人所能知的，為叫你們充滿天主的一切富裕…

我發現這段經文每一句都給我傳遞訊息，尤其那句「堅固我們內在的人」。一天，我發覺這是一句很好的祈禱材料，一個叫我們去求的重要恩寵，以作為恐懼的解藥。我想如果內在的我日漸堅固，好讓基督藉著信德住在我心中，我的自由便會日益增長。只要我一天比一天自由，那麼當我遇上複雜麻煩、難以應付的交往時，便不易被打亂被嚇怕了。

數月以來，每天祈禱，我都祈求內在的人得到堅固 ── 增進自由。在隨後幾個月，我開始注意到變化，最初還令我感到不安。因為，在遇上麻煩的交往時，我不但沒有感到不易被打亂，反而覺得比前更甚。

我用了好一段時間苦苦思量，然後漸漸明白到，真正發生的是什麼。在祈求內在的我日漸堅固，好讓基督藉著信德住在我的心中，其實，我在求的，是一顆肖似耶穌的心 ── 這是危險的禱詞！因為愈進入耶穌的心，我們愈變得敏感；我們愈敏感，就愈容易在麻煩複雜的交往中感到被打亂。

這只不過是我得到的部分「啟示」。我也明白到天主恩賜的自由，不是減少我們的知覺，而是賦予我們採不同行事方式的能力 ── 自由不在於感受，而在於我們怎樣行動。一言以蔽之，天主恩賜的自由使我們能夠按照我們的信念行事，不受我們的感覺支配。儘管我們感覺非常混亂，自由總能給真理騰出空間，讓它推動我們，而不讓恐懼駕馭。

自由不在於感受，而在於我們怎樣行動。

最後，就恐懼和焦慮要說的是：有時，在我們與人的交往中，我們會經驗到一種莫明的恐懼和焦慮 ── 而我們的反應，可能會是相當不合比例的。

對此，我懷疑是否只有一個解釋，畢竟，一個可能的解釋就是，我們感覺到 ── 不自覺地 ── 我們沒有善盡我們在家庭中擔當的角色 ── 再一次，又是不自覺地。

普遍認為，例如，一個酗酒的家庭是不健全的、功能失調的不正常家庭，於是，成員 ── 相當不自覺地 ── 為了應付張力，便擔當起不同的角色。常見的角色有：互相依賴（或救助者）、詼諧者、成就者、受害者等等。

不過，所有的家庭或多或少，其實都算是個功能失調的家庭，我這說法，相信並不為過，所以，我們大家都在我們的家庭中，擔當著某種角色。

但情況並不止於此。每當我們感受到壓力，情況類似我們在家庭中承受的，我們又會去扮演我們在家庭中的角色，作為應付壓力的一種方式。不幸地，這會產生反效果，壓力不減反增，因為不自覺地，我們會為把角色活好而增加了焦慮。壓力愈大，局面愈緊張，我們會愈不自覺地責怪自己，不能夠將局面擺平；個人的焦慮也就愈積愈多。

每當有這種經驗，在回復到平安的狀態時，再去作反省，會收最大裨益。我們可以問自己，我在家庭中扮演的角色是什麼？認識到我們在擔當的角色，就可進一步處理內心的黑暗。

遺傳的罪

每個家庭既有恩寵的歷史，也有遺傳的罪，即是說未解決的衝突會從上一代傳到下一代。李察莊遜（Richard Johnson）寫道：「如果你想將最好的遺產留給你的子女，就給他們一個潔淨的無意識，不是隱藏在你的無意識當中，你從沒活過的生命」。換句話說，父母親的包袱，難免會傳到子女身上。

身為神父，我不知碰過多少個家庭，對聖誕節這一天有恐懼感，因為這是家族聚首的時刻。可是，一句不經意的話，便會打翻五味架，弄僵整個局面。為什麼呢？因為家庭成員都帶著上一代未解決的問題，如果有人無意中「按錯鍵」，那未經解決的便會破繭而出，家庭成員 ── 相當不自覺地 ── 便開始宣洩。

可悲的是，家庭中兩位成員互不瞅睬，是常見的事。十居其九顯示，這情況在上一代完全一樣。所以，家庭要認識他們的家族歷史，無論是光明或黑暗。這樣，他們就可以看得更清楚自己是否在延續祖先的恩典或罪孽。

如果將家庭的骸骨掛在密室，陰魂只會不散。但是如果把它們拿出來曬太陽，並得到公認，救贖和治愈才可生效。「沒有談及的就沒有處理」，是句智理明言適用於很多生活情況，包括家族史。

前陣子我跟一位朋友談及祈禱。他告訴我大概有五年時間，每當他祈禱的時候，就像坐在一堵磚牆前面 ── 只得一片空白。然後，有一天，耶穌在他的祈禱中出現（朋友用圖象描述這個故事，雖然他急忙補充「圖象」並非合適用語，但已經是他認為最貼切的了），並把他帶到一個巨大的洞穴。我的朋友問：「這是什麼地方？」耶穌答說：「這是你的恐懼曾經住過的地方」。我的朋友說：「噢，如此巨大！」耶穌說：「是的，它必須是巨大的；因為有那麼多的恐懼」。

耶穌續說：「你還記得那些年，你認為當你祈禱時，什麼都沒發生嗎？其實是我在驅除你的恐懼，但我不得不麻醉你；否則你無法忍受我所作的」。

我的朋友是個腳踏實地的老實人，所以我對他所說的，尤其關於耶穌的經歷，不作懷疑。他的經驗使我思考到為什麼一些年老的、軟弱的，活著卻仿如陷入昏迷，長長一段時間仿如一件「關掉」能源的機器，其中一個原因也許就是耶穌把他們「麻醉」了，使祂可以消除家族代代遺傳的心病。

從外無論怎樣看，這些人都是毫無意義地在苟延殘喘；但內裏，卻可能是撰寫家庭歷史新篇章的戰場。所以，如果我們有機會探訪這類長者，最好就是集中精神同他們「溝通」，這樣，如果有需要，他們的精神便可從我們的關懷愛意中吸取能量。

在五十年代，耶穌會士杰羅德凱利神父（Fr Gerald Kelly SJ）寫過，人的成熟程度與宗教承擔的關係。他提出的問題，至今仍然適用，所以，以這些問題作為本章的結論，我認為是恰當的。

你任由怒火爆發，喜歡抱怨，常認為人家待你不公嗎？你常猶豫不決嗎？你逃避責任嗎？你托辭掩飾缺失嗎？你無法面對現實嗎？你所做的主要都是為著個人享樂和眼前利益嗎？

你不能作出合理讓步，不願意採取與你意見不合者的角度去嘗試看看嗎？你是否要收獲多但付出少？你總被別人誤解，卻從來不會誤解他人嗎？當情緒受挫，你的反應會是強烈的，甚至是爆炸性的嗎？

你過分依賴別人，受恐懼控制，並喜歡作白日夢嗎？你拒絕並避免作自我犧牲嗎？

你無法忍耐難受的情況嗎？雖然這清單並不完整，卻足以使一個認真的人屏息呼吸，因為我們大多數人都可能在這令人不安的描繪中找到自己的影子。幸好心理學家添上一句安慰語：即使成熟的人，都會偶爾犯上這些過失。

── 第四章完，待續 ──