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| 二零一九年 九月《和平》 |
 （譯自耶穌會士柏德•奧蘇利文神父 Fr Patrick O’Sullivan SJ 共三十六個單元的 I Call You Friends） 
單元三十：白色殉道（續）（續上） 我推想，此乃白色殉道的由來，以識別於紅色殉道。正如一些人有幸為見證對耶穌的信仰而灑熱血，許許多多的平信徒，在他們的日常生活中，藉著忠於對耶穌的邀請，背起自己的十字架跟隨祂，來見證他們對耶穌的信仰。 無論環境順逆，疾病健康，天天持守忠信，付出很大。這是跟隨耶穌的代價，事實上 ── 這也許就是白色殉道的另一名字。
單元三十一：對逾越奧蹟的一種看法我年紀愈長，愈對逾越奧蹟是為「贖罪」，而感到不安。這模式提議，耶穌的死是為贖我們的罪 ── 祂的死亡彌補了天父的義怒。 許多人仍然在說「耶穌用高價將我們贖回……祂親自承擔了我們的罪過。」可是，在世界上，耶穌的高價給了誰？當我們所講的，完全脫離現實，尤其掩蓋了天父對我們的無條件的愛這個形象時，就是時候我們要往前走。所以，我在下面提供一個模式，有別於贖罪的模式。我的模式充滿推測和假定 ── 然而，這是處理奧秘的方法之一。 天主聖三照一個進化過程創造了我們的世界。失去和萎縮，是這個進化過程不可或缺的部分，從人方面來說，就是指疼痛、苦難和罪惡。 神學家拉內神父（Karl Rahner）在On the Theology of Death一書中提議，死亡是同創造結合：在死亡的時候，靈魂離開人的肉體，不再受肉身所困，到達一個境界，那裏會是世界的命運 ── 世界的完美發展。天主持續創造；在死亡的一刻（真理的時刻，當我們看到整個創造計劃及自己置身其中的部分），我們到達創造的時刻的意思，所以，這是機會：讓我們更深入地參與創造的實況，更圓滿地參與它的命運。 耶穌在世的時候，受空間和時間所限。祂死的時候，擺脫了空間和時間的限制，面對天主的創造，並藉著祂的復活，徹底圓滿地參與整個創造。 耶穌成了進化過程的一部分，將一種比萎縮和罪惡更強的新力量 ── 祂愛的力量 ── 注入整個受造界。在演化過程中，罪惡和萎縮有它們本身不可變的定局，但耶穌，通過祂的死亡與復活，成了過程的一部分，將萎縮和罪惡的力量吸納，給予最後定論 ── 這最後定論就是愛。 聖多瑪斯亞奎納（St Thomas Aquinas）說，天主的全能一定不可以被理解為，祂會用祂的能力去創造所有能夠想像出來的，只可被理解為，祂只會用祂的能力去跟著事物的物質性去創造。依我的理解就是，天主聖三不能把魔棒一揮，把亂局擺平。正如聖良一世（St Leo I）說的：「我們無法分沾勝利者的凱旋，如果戰場是在我們的人性之外。」 雷蒙德•布朗亦說了類似的話：「天主子的自我奉獻，改變了人同天主的關係，從而改變了宇宙。」
單元三十二：感恩祭耶穌基督的聖體這個奧蹟，是個超乎我們所能想像的非凡禮物，實在可以有很多不同的方法去覲見。例如︰晚宴就是耶穌喜歡用來喻表天國的其中一個圖象︰ 「……將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格和雅各伯在天國裏一起坐席。」（瑪竇福音8:11） 「天國好比一個國王，為自己的兒子辦婚宴。」（瑪竇福音22:2） 「從今以後，我不再喝這葡萄汁了，直到在我父的國裏那一天，與你們同喝新酒。」（瑪竇福音26:29） 然而，晚宴並不只是一個耶穌採用的圖象 ── 看來耶穌在世時更經常出席晚宴︰ 「安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯……。」（路加福音14:1） 「有個法利塞人請耶穌同他吃飯……。」（路加福音7:36） 「耶穌正說話的時候，有一個法利塞人請他到自己家中用飯，耶穌進去便入了席。」（路加福音11:37） 「……法利塞人及經師們竊竊私議說：『這個人交接罪人，又同他們吃飯。』」（路加福音15:2） 事實上，耶穌是那麼經常與人一起坐席，以至祂在最後一次跟祂的朋友用餐時，祂決定這最後晚餐，永遠沒有終結。就這樣，我們有感恩聖祭 ── 耶穌的門徒的家庭宴 ── 信靠耶穌兼互相信任的人，聚集一起，為這個共同信仰舉行慶祝。換言之，我們在感恩祭中，為我們同耶穌，以及信眾之間的友誼舉行慶祝，並把自己獻給天父，為建立天國出一分力。 *** 在最後晚餐，耶穌說︰「你們應這樣行，為紀念我。」這便是我們所行的。當我們為聖體舉行慶祝，我們行耶穌所行的，為紀念祂。 但這並非全部。我們不光是紀念耶穌，藉著祂的聖神賜予教會的德能，紀念更成了是事實。耶穌真實地臨在。所以初期教會的教父們喜歡說聖體讓我們預嘗天堂的味道。 正如耶穌的聖體，使對祂的紀念，成了祂的真實臨在，同樣，在天堂，所有我們珍而重之的紀念，都會成為真實* ── 沒有片刻的愛，或真理，或良善，或溫柔，或美麗，會失掉︰最終，一切都是收穫。這是聖體預示和保證的。 *** 同樣重要的，是要謹記，正如道明會的提摩西•雷德克里夫（Timothy Radcliffe OP）提醒我們的：當耶穌在最後晚餐為我們建立聖體聖事（將自己賜給我們）時，正值危難當頭。祂快將要被出賣，團體將要四散，大家將要棄祂而去 ── 此刻卻是祂選擇將自己以聖體交給我們的時候。祂將出賣和不忠的一刻，轉化為恩寵的時刻。 聖體是生命戰勝死亡，希望戰勝絕望的標記 ── 永恆不變地標誌著天父對我們的無條件的愛，遠遠超過我們的缺失。正如聖若望告訴我們的「天主比我們的心大。」 *** 基督聖體聖血節慶祝天主的殷勤款待 ── 天主永遠歡迎我們同祂一起坐席，分享祂的生命。 聖經學者，耶穌會士布倫丹•柏恩（Brendan Byrne SJ）寫道：路加福音接連談及天主殷勤款待的主題，這主題亦見於若望福音。耶穌公開在加納所行的，將水變成一百五十加侖美酒的第一個奇蹟（若望福音2:1-11），就是極好客的表現。當耶穌以幾個餅和幾尾魚飽飫群眾（若望福音6:1-13），收集起來的碎塊，就足足裝滿十二筐。然後，在同一章，耶穌告訴我們，祂就是生命的食糧（若望福音6:25-40），祂為我們獻出自己。之後，一如所料，耶穌繼續具體地給門徒們展現天主怎樣殷勤款待：祂在加里肋亞海邊給門徒們預備早飯（若望福音21:9-13）。 現今，周圍充斥著厄運和憂鬱，一時不慎，便可能會因為看不見太多證據，而被誤導去想天主不再接待了。但事實並非如此。仗已經打贏了 ── 耶穌是歷史的主宰，如果我們開放地去看，便能在人們的臉上，看到祂殷勤款待的面貌。 我一位侄女的女兒，奧莉維亞，患了唐氏綜合症。近日，我侄女和她的丈夫到新西蘭去。在那裏巧遇一對夫婦，他們同樣有個患唐氏綜合症的兒子。自然地，他們開始交談。那位母親告訴我侄女，說在嬰兒出生之前，她拒絕接受任何檢查。我的侄女問她︰「你有何感受？當你第一眼看見你的寶寶時，你有何反應？」那位母親非常簡單地回答︰「我想，好吧，他來對了地方。」 那些前來跟耶穌一起坐席，讓祂的聖神觸碰的人，耶穌的盛情款待就會在他們身上，活靈活現，散發光彩，使他們都可以像祂一樣，在我們的世界中，成為祂愛的臨在的標記。
單元三十三：對復活的反省有時我的電腦屏幕會出現一篇文章，我卻不太清楚它從何而來。以下的文章是其中一篇。 也許我們會懷疑，若望在記述耶穌的復活時，為何要費神告訴我們：「耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而另在一處捲著」（若望福音20:5-7）。他這樣做有他相當重要的原因。 在當時，一般猶太家庭都會有名年輕僕人貼身侍候主人。用餐的時候，主人如果吃飽了，他會隨便把餐巾放在桌上，示意僕人可以開始清理了。 不過如果他只是暫時離開餐桌，他會把餐巾摺好，放回原處，示意他轉頭會回來。 耶穌只不過是跟隨習俗！ *** 早前，朋友給我發了封電郵，內容是一項研究結果，對象是一群四至七歲的兒童，問題是「何謂愛？」 你大概可以想到，有些答案很可愛，如一位六歲女孩說的：「愛是當你對一個人說，你喜歡他的襯衣，他便常常把它穿在身上。」有些相當深奧，如一位男孩子說的：「愛就是如果你在聖誕節停止拆禮物，靜聽與你共處一室的。」 我最喜歡的，是一位男孩子說的：「當一個人愛你，他喚你的名字的方式是不同的。你知道你的名字在他的口中是安全的。」這正是復活的耶穌給瑪利亞瑪達肋納顯現時所發生的。 ──── 第三十三單元未完，待續 ────
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