在經過了連串的問題陷阱後，耶穌也主動地間接提出了一個疑難：為何博學的經師們說默西亞是達味之子？而達味自己在聖詠裏卻稱呼默西亞是「吾主」呢？默西亞（基督），怎麼同時既是達味之主，又是達味之子呢？大批群眾自然是不明所以的。那麼教導民眾的經師呢？他們雖自詡通曉經書，卻同樣無法解釋這惑人的難題。這問題恐怕是在場的門徒當下也難明的。他們需要等待，等待耶穌身分的奧秘揭曉的那天 ── 死亡中的復活。只有在復活的光照下，納匝肋人耶穌的身分才得以彰顯：祂既不是若翰的復活，亦不是某位先知的再生，也不是全新的上主之僕；祂是獨一無二的天主子，是默西亞，是上主、天主。如此，耶穌這位默西亞，才既是達味之子，也是達味之主。因為祂的降生，一個百分百的猶太人，生於達味的後裔，自然祂就是達味子孫的一員，達味之子。同時由於祂本性的天主子身分，祂就是與天父同體的「那一位」，是起初就有的「聖言」，自然祂更是達味之主，達味因祂而歡躍。