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香港天主教區今年的傳教節，分別由各鐸區自行籌辦活動，向區內非教友傳揚天國的福音，這是非一般的。該主日講道中，甘神父非常清楚指出傳教節的真正目的，就是要向普天下傳揚天國的喜訊，基督的福音，使凡聽到的，能接受天主的邀請和召喚。若翰的門徒問耶穌住在那裏時，耶穌回答說：「你們來看看罷！」他們於是去了他住的地方；並且那一天就在他那裏住下了。(若1：39)同樣，當耶穌將要離開時，就吩咐門徒：「所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。」(瑪28：19-20)這就是基督徒的使命。
不經不覺入讀夜神已三個月了，每當踏進聖神修院的斜路時，這「來，看！」的情境，就好像浮現在腦海之中，祂那無微的邀請，就讓我真的尋找、尋找最希望得到的東西──上主的啟示。事實上，尋找上主的啟示是基督徒最重要的信仰目標，因為只有祂才能使我們得到豐盛的生命，「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到天父那裏去。」(若14：6)這條路是祂與我們同行，親歷祂的訓導和生活，才可明白主的旨意。 雖則每晚帶著疲乏的身軀，然而，在祈禱中，總是有了一點力量，便會提起精神，戰戰兢兢地學習，認認真真地聆聽，希望能夠更了解天主的給予我們的啟示，要叫我們明白祂的旨意，活出祂的愛。的確，基督徒的信仰是入世的，是要在自己的生活中，藉聖神的推動和助佑，漸漸看清自己與天主的關係，活出上主的愛，藉此作祂福傳的工具，將天國的喜訊傳於普世。 感謝上主！從不同的堂區、背景召叫我們，讓我能與一班在信仰路上一起探索的弟兄姊妹──成為一個共融學習基督的團體，明白天主在我們每個人身上的計劃，使我們成為「去，傳！」天國喜訊的和平工具。 願在上主的愛內，時常彼此勉勵，互相善待，應常歡樂，不斷祈禱，事事感謝。（得前5：15-18） |
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屬於同學們的靈修組 今年受同班同學委任，接任了班長的職位（二年級同學有三位班長），順理成章成為當然的學協幹事。在幹事會內，又被委派分管靈修事宜，負責推動和發展同學的靈修。我自知自己在信仰和靈修路上，所欠缺的甚多，仍有太多的"不完美"，但知道既然被選派做這一項事工，盡量做好自己的本份已是一個最好的交待；況且一個人的靈修狀態和進步，往往在brokeness(不完美)中顯露出來，也是邁向完美的一個途逕，內心也就欣然接下這個任務。 推動學院內靈修運動要成功，我相信要倚靠不同領域的同學熱心的參予、積極的籌劃和持久的建設，以形成一種風氣和力量，吸引其他人也朝向這個目標。我著手組織靈修組，邀請每年級同學盡量物色兩位有志推動靈修的同學加入，成為靈修組組員。現在學院靈修組有七位同學。他們分別是四年級的鍾潔英(Alice Chung)、陳蓮嬌 (Monica Chan)，三年級的黃美玲(Cindy Wong)，二年級的黃大昌(Tommy Wong)和我自己，及一年級的鄺國全(Cosmas Kwong)和李寶松(Teresa Lee)。 我對學協過往主理靈修方面的活動所知不多，倚靠四年級同學社鈴和彩燕的引領和幫助，靈修組首先建設和維持星期二和星期四晚上6時45分上課前的晚禱，再嘗試加入星期六放學後6時30分的晚禱。靈修組也為響應周景勳神父呼籲同學應該重視自己的聖人主保日，在10月尾舉行了一次「諸聖節」感恩祭，為同學慶祝8、9及10月份聖人主保日。此後每雙月份的第四個星期六的大小息期間會舉行降幅禮儀，為同學慶祝在這兩個月期間他們的聖人主保。靈修組又計劃透過「牧笛」，推動同學間的靈修分享(計劃中有聖經金句分享、生活聖言的專欄等，詳細的計劃仍有待靈修組詳細的討論和學協的同意)，目的為使同學在日間工作和晚上兼讀的緊迫壓力下，透過分享和文字的交流，彼此鼓勵，增進同學的靈修。 晚禱的暇思 - 力行仁愛，實踐真理  我平日的靈修功課，以玫瑰經和簡單的祈禱和意識省察為主，很少從事正規日課和晚課的操練，也沒有這方面的經驗。但為安排星期二、四、六的晚禱，也盡量投入參加。在學院小聖堂內做晚禱，平日有七、八位同學?加。我多選坐同一角落，面向簡單、雅緻、具本地化特色的祭台，內心自然有一份寧靜、感恩和幸福的感覺。事實上沒有太多人可以有這份奢侈，可以於黃昏時份，在這一個如此寧靜的環境，共同到祭台前祈禱，讀出聖言，唱出聖詠。單是這份當下的感受，這一份存在，已經是一份莫大的幸福。
小聖堂祭台兩側有一副對聯: 力行仁愛，實踐真理。提醒我們： 在此的「靜」，是為在外的「動」，在「學院」的學習，是為「世界」的工作和服務。 生活中的靈修 我現在只從事半職的工作，為應付學院的功課，尚且感到有點壓力。我可以想像全職工作兼讀的同學，在生活上、學習上、事業上和家庭上所承擔的壓力是非常之大的。有些同學和我透露這種學習生活甚至影響了自己的靈修和靜的時間，靈修的時間變得很少，靈修生活變得枯竭。我希望這不是真的和普遍的現象，否則我們在此學習的目的豈非本末倒置！ 受同學Louis的影響和鼓勵，我也開始每天盡量做日課和晚課。Louis 給我的鼓勵很簡單，他說：你已經買了「每日禮讚」，如果不用，把它放在書架上，豈不可惜！我用相同的意思鼓勵同學：既然大家已經決定投放四年的時間資源在神學的學問上，若然在四年期間，未能把握機會增進自己靈性生命的成長，豈不可惜！ 我在此鼓勵大家，在兼顧家庭生活、工作和學業之餘，更要為自己靈性生命的成長，每天都做一些操練，那怕沒有時間參予任何形式的公開祈禱、日課、晚課等，也要維持最基本的個人靈修。在睡覺前、在地鐵上、巴士上、渡輪上找出一點固定時間，定時做任何形式的祈禱，與主相遇。 既成，但尚未…… 我記得去年開學時，湯主教勸勉同學們要多利用圖書館學習，多用聖堂加強靈修，多用籃球場和操場鍛鍊身體的健康。為全職工作兼讀同學確是一個挑戰。我們確實處於一個「既成，但尚未……」的環境下，願聖神推動和幫助我們，在繁忙的工作和學習生活中，找到平衡點，掌握靜處的藝術，時刻努力活出天主的肖像。 |
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瑪竇福音的一開首：「亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜：」，接著就是長長十七節的「族譜」，列出了三個時期共四十二代人的稱號。福音作者於卷首列出耶穌的族譜，是為證明耶穌是達味的王裔，他在人間有一姓名，有一席位，有一身份，有一歷史……天主子成為真真實實的人。而天主早已許給達味鴻恩，就是使為救主的先祖「我必在你以後興起一個後裔，即你所生的兒子；我必鞏固他的王權。是他要為我的名建立殿宇；我要鞏固他的王位直到永遠……」（撒下7） 12月17日至23日，稱為將臨期的第二階段，一連七天特選的經文，幫助我們進一步迎接救主的誕生，而12月17日當天的福音，就是選讀瑪竇福音的耶穌族譜；另外，9月8日的聖母聖誕瞻禮，也會選讀這篇福音，並加上後面「生於童貞女」的一個段落。這段福音置於這兩日子之中，突顯出「降生成人」奧跡的意義。 舊約時代的東方社會是重男輕女的社會，族譜上一般只記載子裔之名。但瑪竇福音所記載的耶穌的族譜，卻出現了五位女性的名字：塔瑪爾(Tamer)1:3，辣哈布(Rahab)1:5，盧德(Ruth)1:5，烏黎雅的妻子（巴特舍巴Bathsheba）1:6，以及瑪利亞(Mary)。 塔瑪爾(Tamer)這個名字的意思是「椰棗樹」或「棕櫚樹」，她是雅各伯第四兒子猶大的兒媳。猶大令長子厄爾(Er)娶塔瑪爾，但他行了惡事，上主叫他死了；猶大令次子敖難(Onan)跟她同床，好給哥哥立後，但敖難不想為兄長留後，跟嫂子同床時遺精在地，這事為上主所厭惡，上主又叫他死了。猶大遣她回娘家守寡，待幼子舍拉(Shelah)長大再找她，舍拉始終都沒有回去找她。過了幾年，猶大的妻子死了，喪期過後，他到提默納黑去剪羊。有人將此消息告知塔瑪爾，她便脫去守寡衣服並蒙上首帕，坐在通往提默納黑的路上等待。猶大看到她以為是個妓女，答應送她一隻小公羊，跟她過夜，塔瑪爾要他的印章、繫印帶和棍杖作抵押。三個月後，有人告訴猶大，他的兒媳塔瑪爾與人通姦而有了身孕，猶大便嚷著要將她燒死，塔瑪爾遂拿出猶大的印章、繫印帶和棍杖證明自己所懷有的是猶大的孩子，猶大為了維持自己的信義，便說：「她比我更有理由，因為我尚沒有將她嫁給我的兒子舍拉。」（創38）後來塔瑪爾產下雙始培勒茲(Perez)和則辣黑（Zerah），培勒茲被定為頭生子，達味王是他之後的宗族，而納匝肋的耶穌也從這個宗族而出。 族譜中出現的第二位女性辣哈布(Rahab)，她原是個妓女。若蘇厄（梅瑟死後，若蘇厄完成梅瑟所託，率領以民佔據客納罕地）探遣兩個偵探到耶里哥，他們走進辣哈布家中並住了下來。當耶里哥王搜尋二人時，辣哈布把他們藏起來，使他們避過緝捕。辣哈布以上主的名與他們約定，她不洩漏他們，並保護他們逃走，他們願拿性命擔保她能得到上主特別的保護和祝福。（蘇2）後來，耶里哥城被圍攻，由於辣哈布謹守約定，若蘇厄吩咐兩偵探救出辣哈布一家，安置在以色列營外。此後耶里哥城中一切都被火燒了，就只有辣哈布一家安然無事。（蘇6）後來，辣哈布成了撒耳孟的妻子，生下波阿次。波阿次是族譜中出現的第三位女性盧德(Ruth)的丈夫，也就是葉瑟（達味之父）的祖父。 |
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