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快樂方程式
【
宗三 游大為
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有一個十分簡單的問題問一問大家：「你快樂嗎？」
臨近聖誕節這個「普天同慶」的節日，相信大家都以歡樂愉快的心情去迎接這個長假期，在市面上的商場早於上月就已經作好各式各樣的節日佈置，使到處都充滿著節日的氣氛，讓廣大市民都感受到節日的歡樂。
快樂的氣氛可以營造，但剛剛的問題「你快樂嗎？」你可以回答到嗎？
哈哈！是否看似容易，但如果認真想一下，就會發現並不是可以簡單回答。覺得不容易回答，我就介紹一種方法給大家 －「快樂方程式」。
原來快樂可以計算的，本港的嶺南大學公共政策研究中心於本月7日公布他們所作的「香港快樂指數2009」調查報告。由2005年開始，嶺南大學的公共政策研究中心每年都會進行這個「香港快樂指數」的調查，今年的調查結果顯示快樂指數連續兩年錄得上升，對比上一年度，香港人在 2009 年表現得更快樂。整體快樂指數由 2008 年的 69.3 分上升至 2009 的 70.6 分。是次調查成功訪問了 828 名年齡 21 歲或以上的香港居民。調查以零至 100 分作指標， 50 分以上表示「快樂」； 50 分以下表示「不快樂」。
這個調查以研究中心主任何濼生教授提出的「三式快樂」理論以及「快樂方程式」去作研究基礎，他把快樂分為三種：
1. 「回溯式快樂」(後顧快樂)
2. 「進行式快樂」(過程快樂)
3. 「展望式快樂」(前瞻快樂)；
「快樂方程式」是把快樂的元素綜合成四類：LIFE
L = Love 關愛
I = Insight 智慧
F = Fortitude 堅毅
E = Engagement 活動
跟據教授的分析有一些有趣的結果，「三式快樂」中，「過程快樂」及「後顧快樂」比「前膽快樂」對整體快樂指數影響較大。而「快樂方程式」模型顯示，較能看透世情（「智慧」Insight）及能夠帶著清晰目標做事（「活動」Engagement）的人會比較快樂。在 2008 年及 2009 年的調查都顯示女性在四個LIFE元素的得分均比男性高；另外，當人的年齡超過六十歲之後，其「智慧」及「關愛」的得分普遍上升，「智慧元素」對快樂指數的影響亦變得更重要。調查亦發現：愈多參與義工工作，以及有虔誠宗教信仰的人都會比較快樂。
按這個調查的結果，我可以肯定我們這一群在學院學習的同學，相對應該會比較快樂，因為我們都有同一的信仰，但只有我們快樂並不足夠，就讓我們在這迎接主耶穌基督誕生的日子，把這份永恆的快樂，救主降生的大喜訊，向還未認識主基督的弟兄姊妹分享。
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耶穌族譜中的女性（下）
【
宗教學部畢業同學 陳思穎
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<< 續前 >>
族譜中出現的第三位女性是盧德（Ruth）。民長時期以色列發生饑荒，猶太男子厄里默肋客（Elimelech）帶同妻子納敖米（Naomi）以及兩個兒子僑居摩阿布。厄里默肋客死後，他兩個兒子都娶了摩阿布女子為妻，其中一個就是盧德。十年後，兩個兒子都相繼去世，就剩下納敖米和她兩個兒媳，她打算起程回猶太去，便遺散兩兒媳回娘家，盧德卻誓許終身陪伴婆母，並跟她一同回猶太去。回到家鄉，婆母令盧德到厄里默肋客的一個富有親戚波阿次（Boaz）的田間拾麥穗，波阿次從傭人口中得知盧德的賢德，對她特別關顧。納敖米見波阿次與自己的丈夫同族，遂令盧德改嫁波阿次，他們所生的兒子名叫敖貝得（Obed），他就是達味的祖父。
至於第四位女性，瑪竇福音族譜是這樣的記載「達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿」。一天，達味在宮殿房頂上散步，望見一絕色女子在沐浴，她就是「烏黎雅的妻子」巴特舍巴（Bathsheba），達味起了色心，命人接她到他那裡過夜。不久後，巴特舍巴懷孕了，達味便使人調配她的丈夫烏黎雅（Uriah）往最激烈的前線。烏黎雅最終死了，達味就娶了巴特舍巴，並生了一個兒子。但此事使上主大為不悅，遂使他的兒子病重，達味便懇求天主，並禁食和穿苦衣躺在地上過夜，他的兒子最終也夭亡。後來巴特舍巴再給他生了一個兒子，起名叫撒羅滿（Solomon），意思是「施和平者」。（撒下11,12）
族譜裡五位女性中的四位都是外族婦女，而其中三位都有淫亂的過去，然而，透過這些女性以及其生產的行動，她們的果實納於救恩史名列。對於這四位女性，聖經學家歸納她們為這些特點：外邦人、女人、罪人，這正正是天主救恩所臨之處，就正如在福音中，耶穌與罪人和貧人為伍。而將這些女人置於族譜之中，反映天主上智計劃的廣、闊、高、深，天主使不同的人成為聖神的工具，達成祂的救贖計劃。
我作為女性，在救世主的族譜中找到女性的名稱，當然以此為傲。然而，舊約常以淫亂來比喻以色列對天主的不忠，之於天主崇高聖潔的身份，一提及這些女人的歷史，總教人刺耳，令人費解。細讀聖經中有關她們的敘述，得出一個共通點──「她們都忠於天主的計劃」：塔瑪爾最終也為她夫家懷有後代；以色列的兩個探子在辣哈布的保護下，使若蘇厄成功攻佔耶里哥；盧德遵守法律為亡夫生子嗣而投向波阿次；巴特舍巴助撒羅滿成功承繼達味的王位。在這些故事當中，都包含一些人性的醜陋和恥辱的成份，不過，這些都是聖神在維持默西亞神聖連緊所用的工具，重點就在於她們「忠於天主的計劃」，使這個決定性的行動，成為她們生命的轉捩點──皈依。而這份回應和忠信，在族譜中的第五位女性──瑪利亞──身上，達至高峰。
瑪利亞之為「天主之母」，就從她對聖神的回應「Fiat（願照你的話成就於我）」展開，她的應允玉成救贖大業，使救主從她的孕育中降臨於世，活於人間。而她對天主的信心之大，對一切疑慮默存心中，讓事情逐步揭示。瑪利亞對天主的忠信傳於千秋萬代，不僅成為眾生之母，也作為一切基督徒的典範。
瑪利亞也與那四位女性一樣「忠於天主的計劃」，即使她們身有污點，但當進入天主的救恩，她們也可以使為參與救恩計劃的重要人物，就只因「忠信」和「回應」。
將臨期第二階段第一天的福音宣讀耶穌的族譜，除了顯示「降生成人」的奧跡，也給我們一個邀請，一份希望──一個參與救恩的邀請，一份成聖得救的希望。
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