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八月《和平》
在祈禱中會晤天主的準備：
聖依納爵默想法 [ 十 二 之 八 ]
前文提要
聖依納爵默想法的七個步驟
1. 預備經
2. 第一前導：回憶題材
3. 第二前導：設定地點／定像
4. 第三前導：求我所欲
5. 默想
6. 對禱
7. 誦天主經一遍
默想（二）：內心的領悟與品嘗
博學周知，不能使人滿意，
唯有深切的領悟與品嘗方能令人心足。 （神操2條）
祈禱怎麼常是冗長沉悶、乏味無趣？經上不是記載：「天主的話就在你口裏，就在你心中」，「請你們品嘗，請你們觀看……」，「你張開口，我要使它滿足」，「吃喝宴樂吧……」？
認識天主（在聖經裏），並不是指智識範圍的事，而是親身體嘗。
怎樣領悟與品嘗？
能夠品嘗聖言，是天主的恩賜，但我仍可協助，俾深切地領受聖言，進而領受天主的奧秘。猶如品嘗一頓美酒佳餚，要真正玩味，必須：
- 適可而止：集中於單一的字眼、動詞、態度；
- 細嚼慢嚥：玩味、品嘗、享受全部含意，反省重點，讓聖言散發芳香；保持這個狀態，直至聖言滲入、回響，認真被接受，被領悟。
慎要：
- 有一個真正開放的態度，不分心，不作不切題的胡思亂想；避免無休止地將一個片語續著另一個片語，而不讓片語「發言」。
- 避免冀望新洞悉，或知道的多，但要用上足夠的時間，去停留在一個片語內，以「內心品嘗、領悟[它]」。
- 避免強迫自己去感受，不要為品嘗而強擠味道；不要相信必會有奇特的感覺！
當滋味來到時：
- 只要有所感懷，就繼續停留在聖言內，迎納它……；
- 不試圖立刻下判斷（「如果那話這樣說，我必要這樣做」）；
- 繼續追隨主，不是追隨這個滋味；
- 滋味是標誌，不是終向。
內裏品嘗，滋味迴異。舉例如下：
不同的個體，不同的時刻，造就不同的滋味：有濃烈的，有淡薄難以察覺的；但總的還是可以識別的：
- 預嘗的滋味：當為祈禱定材料，或在感恩祭中聆聽福音的時候，胃口大振（或是拒而不受），「垂涎欲滴」……若能以這經文祈禱，多好啊！
- 驚喜，欽羡，茅塞頓開。
- 有意識地認同、投入某經文、某人物或某字眼裏，因為他們反映著部分的我，或天主的一面，或是反映出一個召叫、一個我的渴望。
- 意識天主臨在，或因為由於在天主的臨在中，而衍生平安恬適、寧謐祥和的信仰經驗，或體驗真理、生活的聖言。
- 因一個字眼，我全被佔有，心往神馳，豁然開朗。
- 因某個字眼浩然回響，重燃我對生命、服務與跟隨的心火……。
- 有些滋味是苦澀的，例如：在默想基督的生命，或是自己生命裏的挫折苦難時：
- 慈悲懺悔，真誠地轉向天主或他人。
- 回憶自己的歷史片段，懷緬所受的創傷，潸然淚下；但傷口已不再痛，心裏泰然。
- 乏味，乾枯，因拒而不受而覺苦：保持冷靜忠信，是為上策。當我無力品嘗，天主自會說話。
注意：
感受與品嘗：由感官推動而發生的事-------- 天主確實在祈禱中，接觸、轉化我們-------- 不是巧合。天主的而且確在我們的實況中-------- 肉體、感情和理智中，而不是在幻想中-------- 向我們說話，跟我們交往。在這個實情中，我開始領悟與品嘗個中的奧妙。
我所感受與品嘗的，並不是天主本身，而是一個標誌著聖言在我內工作、感化我的記號。牢記在心，讓經文潛移默化，是讓聖言滋養我，「化成我的血肉」，光照我。
內心感受與品嘗天主的事，並非全靠我們，這觀念是錯誤的。天主首先主動（無論天主是否臨在，也能被察覺的）接觸我們的主動。經過一番工夫，內心能夠這樣感受與品嘗的人，自然發現收獲的多，遠遠超過他個人付出的努力。
【 待續．．．． 】