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| 二零二零年 二月《和平》 |
 （譯自耶穌會士 Fr Brian Grogan SJ 全書共十二章的 Pedro Arrupe SJ : Mystic with Open Eyes） （續上） 第四章 廣島縣，1945 從獄中釋放出來之後，伯多祿在1942年負責照管日本的初學生。正當他在準備飢餓的年輕人去牧養日本老百姓的靈性需要時，美國卻以巨款進行曼哈頓計劃 ── 研發原子彈。1945年8月6日，在慶祝耶穌顯聖容的這一天，當全球的證道詞都在傳遞對人類未來所懷的希望，並談到從天而降的神聖火焰時，這枚原子彈投到全無戒備的廣島縣。它觸地的一刻，閃出一道致盲的刺眼強光，發出一聲轟然巨響；是個毀滅性的爆炸，好一個騙人的美麗蘑菇雲。它改變了人類的歷史。 浩劫來襲的這一天，伯多祿住在廣島縣郊區的長塚市。他寫下發生在當天，早上8時15分之後，戲劇性的一幕： 一間學校的屋頂倒塌，帶走了二百名學童的性命，餘下幾百學童在尋找他們的父母。許多死者的四肢成了石灰。一個坐在銀行門口石級的人，即時被焚化，卻非不留痕跡：石級的表層成了白色，那人坐著的地方成了個石頭上的陰影。許多逃避烈火焚燒的傷者，走入河裏，但潮脹的時候，泥土淹埋他們的半身，把他們溺斃。 伯多祿的書枱成了手術枱。受害人雖然承受著極大痛楚，卻全無怨言。一個全身血淋淋的已婚少年，不停重複地說：「神父，不要怕會傷到我；我可以承受，但求你救救我」。他和恩愛的妻子，留在那裏八個月，終於保住了性命。一些父母發現孩子仍然活著，並與耶穌會士在一起，都無言感激，叩拜在他們的腳前。 就這樣，伯多祿帶著第一隊拯救員從入這慘遭浩劫的城市。他把傷痕纍纍的人帶返他們的住所。他們有被火燒傷的，有被水煮熟的，有被剝皮的，喪失聽覺的，喪失視覺的，但都是生還者。他們都是在後來才知道，自己是原爆的生還者：一個新的詞彙進入了世界的字典。他後來說：「我們成了這個實驗的首批白老鼠」。官方警告他們這個小隊：「不要進入那座城：空氣中的氣體，在未來七十年，仍可致人於死地」。但他們仍然進去，火化了五萬具屍體，並至少照顧了十二萬傷者的其中一小部分。這是伯多祿到世界各地，為日本的使命募集人力物力時，常常提到的經驗。對他來說，原子彈是「罪孽的奧秘，是一個銘刻在我記憶中，在歷史以外無法磨滅的經驗」。再一次，又是這些老問題：「在這一切當中，天主究竟在哪裏？面對如此恐怖的慘狀，教會及耶穌會士應該擔當什麼角色？」 如果我們問是什麼令伯多祿有這樣的回應，一個依納爵靈修的主題，給我們提供答案。在神操中，依納爵叫他的避靜者問架上的主：「我應該做什麼？」每當有需求浮現，可能天主就需要幫助。所以，在那災難性的一天，伯多祿沒有繼續在彌撒中慶祝耶穌顯聖容節，而是感到被召進入慘遭蹂躪的城市，幫助生命被摧殘的人。 伯多祿繼續留在這個支離破碎的國家，1954年，他被委任為副省長，繼續福傳工作。那是艱難任務：在即將卸下他活躍的職務時，他這樣鼓勵在泰國服務的同袍： 反省 一個炸彈的投下，可以有很多形式：突如其來的死亡或疾病，一個折磨別人的悲劇，一個不公義的狀況…… 你可以在自己的生命中認出這些事件嗎？ 我們看到伯多祿怎樣即使資源有限，仍回應了。遇到困難，你會怎樣回應？你有向主求問：「我應該做什麼？」 第五章 總會長，1965 身為戈爾韋聖依納爵學院最年輕的耶穌會導師，我在1965年5月22日，負責在晚餐時分，給團體讀出伯多祿．阿魯伯在接受被選立為總會長時的講詞。他五十八歲，接任做擁有三萬六千名會士的一個修會的第二十八屆總會長。此刻，我們大家都很激動。 他以「外人」身分，參加在羅馬舉行的第三十一屆耶穌會大會。他是個來自遠方的謙虛傳教士，只是為嘗試說服他的兄弟，即耶穌會一定要作出徹底的相應改變，以敷當代世界的需求。他的聽眾都很感動；他為日本的使命奔波時，他們已經認識他了。正面的是：他的年齡和健康狀況、他非常熱心、他融入文化的能力、他實現變革的本領、他建立輕鬆和信任關係的天賦、他對修會的認識和他的語言能力。他嘗過廣島地獄的試煉，而無怨無悔。負面的是：太過理想主義化、太過天真的信任、整體策略和組織能力欠佳。 正如之前提到的，他接受委任時的講詞，以耶肋米亞談到自己不會說話開始。然後，他說： 伯多祿善於表達、鞭辟入裏、既詳盡又容易令人明白，很快成了媒體的寵兒。他有一種天賦能力，能以說服人的方式，推動棘手的理想，至少，為持開放與慷慨態度的人來說，是這樣。他燦爛的笑容，迎來聽眾的積極回應。在動盪的十六年間，他一直充當革新耶穌會的先鋒，並以會長聯會主席的身分，影響了所有其他受依納爵靈修啟發的團體。他的首個任務，是主持推選他為總會長的那個大會。沒有一個大會比這個大會的得著多：耶穌會士的每一個生活範疇，都經過一番仔細審查，以符合最初的依納爵神恩，及在結束的梵蒂岡大公會議的要求。 已經有四百多年歷史的耶穌會生活，要朝向正在浮現的新世界發展，並要以它為中心。意見嚴重分歧，難以調和，是意料中事。面對巨大如山的更新與復興任務，伯多祿的領導是清晰的、振奮人心的、坦誠的。他的其中一個見解：「即使飛行員看不到港口，也沒關係！」常被問到：「修會正向哪裏走？」他會眼神一閃，答：「朝著天主在帶領的地方」。教宗保祿六世一直在監察耶穌會，毫不留情地責斥那些不重視內修或難以管教的耶穌會士。一些主教的報告，令他擔心：他們說，有些耶穌會士似乎為了迎合世俗思想而放棄修會的基本要素。不是所有批評都是錯的。 因此，他的任務是復興依納爵靈修，讓它的精粹在整個修會重現。經歷了幾個世紀，這靈修變得臃腫和死板，由鐘聲和手冊管制。綁手綁腳的侷促環境，僵化了想像力。他形容：須把身陷混凝土中的人釋放，好再委順於天主的手中，做祂得心應手的工具。 他鼓勵以個人風格去管治，也尊重個人的自由和責任，但要求持續內修並以開放態度，迎向當代需求衍生的挑戰。 在眾多差異當中，尋找一個共同的身分，伯多祿採取的方法，是在耶穌會重振聖依納爵的神操。他亦區分了依納爵靈修和耶穌會靈修；前者是給任何一個人，以至所有人的禮物，後者是耶穌會所獨有。 神枯？ 伯多祿有時會談到，困擾著不僅僅只是一小撮耶穌會士的神枯。這狀態來自教會的批評、會士還俗及聖召短缺。會士人數，每年銳減一千。同時，缺乏對身分的認同、內部嚴重分裂，及梵蒂岡第二次大公會議了解到的每個人都被召成聖，所引申的疑問。當中，梵二的洞悉是：要取悅天主，你不需要是個修道人！許多人便打定主意離開了。 至於使命，他擔憂修會對一個有需求的世界的存在價值： 反省 你能指出你的限制和你的強項嗎？你相信如果人承認自己的軟弱，就是容許天主自由地工作嗎？ 第六章 巨變，1965年之後的日子 耶穌會士和合作伙伴，以祈禱和認真的態度，考量天主可能是在召叫他們去開展的新服務，遂興起了一起去作明辨。住址的選擇，由選擇好要去履行的使徒工作來決定。他們牢記著其中一位創會會士的話：「我們不是隱修士：世界是我們的家」。因為意識到聖本篤愛高山，聖伯爾納鐸愛幽谷，依納爵愛大城市，於是，又是另一次的遷移：他們離開了坐落偏遠地方的教學院，搬到新興的城市。篇幅所限，這裏只能記述經歷了徹底改變的小部分使徒工作。 ──── 第六章未完，待續 ────
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