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聖神修院神哲學院 宗教學部 第三學期 #33 二零零零年六月十日 |
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牧笛 週 訊 |
| 牧職 - COME AND JOURNEY WITH ME 《Simon》 |
| 在前年教友牧職一課中，使我明白要知道或有效地成為天主在我身上成就的事，必先透過祈禱，空虛自己，讓聖神帶領且感受天主已先愛了我的那份喜悅，從而認識自己的性格特質、專長等等，去配合上主的召叫。為我來說，如沒有天主的大愛，就沒有今天。這是不用置疑的。但十分理性的我，接觸天主時往往失卻一份情，時常邏輯性地推敲天主的旨意，往往難分是一己的思想，還是上主的旨意。回想自己就是缺乏少了這份恒常祈禱，空虛自己的赤子之心，整日充斥著「要做的事」，沒有留給天主一丁點兒時間。 記得在第三課時，聖神臨在我心的感覺再次出現，自九六年朝聖後，這是最強烈的一次，當唱著"COME AND JOURNEY WITH ME"時，內心那份感動越來越強烈，實在有如勞碌大半生，回到父母身旁的一份喜悅，無論我是怎樣的欠缺，祂都白白地提昇了我到成全。眼角的淚水再一次落下，為一個終日思考的男人來說，這不是家常便飯的舉動。我實在感謝，讚美聖神傾流的一刻。 我不禁要問上主要我結什麼果實。聖經清楚說明了聖神的果實是什麼（迦5:13-26）。牧職是形諸於外的服務；但最重要的是有之於內的修德成聖。在反省和實踐相互交替下，使自己和世界邁向成聖之路。 天主的召叫是那樣神奇，祂不在乎人自身的能力，因為祂是大能的，叫祂所願意的事成就。就像我自己是頗為自我的（不太懂捉摸他人的感受），卻往往要在不同的群體中服務，如歌詠團、慕道班等。如果只是自己的選擇，我會揀選較「自由自在」的個別行動。就是因為天主的介入令我改變為一個投入團體的一員，因祂要成就的必須在團體中實現。在宗教學部這裏實在和一班「志同道合」的弟兄姊妹可以發揮更多事工，雖然不是什麼也合作得來(正是神恩和取捨的不同), 總算也可超越一己之力，在主內一起成長，進而向非天主教徒傳揚這份喜訊。 在探討牧職的同時，我深深感受到清晰的遠景，使我注意當下教會所欠缺的。就如早期教會有強烈的基督再來的預備心態，事事為傳播福音及教會生活的需要而作出回應,產生了執事，新一代宗徒等等。我反省的正是現今香港所面對的是什麼處境？教會管理階層有沒有不斷深化基督徒的vision 和mission。我感受到制度為服待團體，不是來取代團體的參予及阻礙團體的醒覺。我十分高興教區實質地為新移民有系統地作出服務，不再停留於認識的階段。我亦有著一份很大的推動力參予其中，要做的除了這些起步階段的服務外，信仰訊息的滲透又有沒有計劃呢？這些正需要我們不斷推動的一環。正如 Fr. O'Meare 所給牧職一詞的定義所說，基督徒在聖神的神恩光照下配合自己的性格代表基督徒團體在公開活動中見證、服務及體現天國。使這群新移民學生能投入香港社會及教育是重要，但不是最終目的。最終目的應是天主的信仰，"人先尋求天國的事，其他的自會加給他們。"  認清目標和持續不懈是十分重要的。這亦是我自己的弱點，正如祈禱靈修方面，雖然已明認是信仰生活不可或缺的一部分，自己也往往是「三分鐘熱度」 ，被很多很多要「做」的事煩擾，「沒時間」去投資一些不是即時有結果的靈修生活。漸漸地，生活中那份失落感越來越大，連原來為主見證的衝勁也沒有了。真要立定心志每天最少十分鐘停下來與主相交。學習耶穌雖已和天父這麼親密，仍要禁食祈禱。正如盧雲神父在"Creative Ministry"一書中提及最重要的不是技巧，而是靈性修養及恒久的愛情。我不作信仰中的技術官僚，成為天主的工具並不是與天主沒有交流的機械式事工。就要今天開始，十分鐘計劃包括靈修書籍、祈禱、默想其中一樣，務要填補理性不能照顧的空間。沒錯，我們無論在堂區參予什麼的工作，絕不是要完成自己的什麼成果。要常記著，完成的是天主，我們才不至驕傲，才不至自滿於他人的讚美，雖然我們要找尋自己的專長來在教會奉獻，但並不等同在表演自己的專長。恩賜乃源於天主，有什麼可誇耀呢？ 我是一個常追求更好成果的人，形成我做什麼到了某一階段後沒有前進（或說因某些團體的關係沒改善），便會嘗試去尋求另一個差事，這是否意味我還未尋求到自己的牧職？我深信事奉是一生一世的事，要有堅定的信念，遠大的目標，且並非快餐式地一朝一夕就會完成。我祈求上主引領，使我認清路向，正如在入讀宗教學部時所分享的，積極投身於天主教較弱的一環(福傳)事工上。教會無疑在教育、服務上做得好，而且這些也是傳教的主要園地，但細心想想，辦學、醫療等等在傳教使命下都是媒介或輔助品。我們得知識或服務不只履行現世的責任，而是叫人從我們身上認出基督，不能否認很多教友都源於公教學校，這方面的成就實在有目共睹。但是回頭想想，沒有讀過天主教學校的有多少人？沒有受過明愛服務的又有多少人？堂區為區內的非教友又能照顧多少？ 說真的，就連教友也未必有能力照顧得來。這些都激發我有著一份使命，去填補這些不足夠的地方，和未有信仰或不信的人接觸。這接觸是信仰的，不是知識技術或單純服務層面的。 |
| 人是目的，人不是工具 《牧羊狗》 |
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讓我們一同默想這段聖經： 耶穌上了橄欖山。清晨他又來到聖殿，眾百姓都到他跟前來，他便坐下教訓他們。那時，經師和法利賽人帶來了一個犯姦淫時被捉住的婦人，叫她站在中間，便向耶穌說：「師傅！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的，在法律上，梅瑟命令我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？」他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他；耶穌卻彎下身去，用指頭在地上畫字。因為他們不斷地追問，他便直起身來，向他們說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石罷！」他又彎下身去，在地上寫字。他們一聽這話，就從年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了，只留下耶穌一人和站在那裡的婦人。耶穌遂直起身來向說:「婦人！他們在那裏呢？沒有人定你的罪嗎？」她說:「主！沒有人。」耶穌向她說:「我也不定你的罪；去罷！從今以後，不要再犯罪了！」 在網上一個天主教的網址中瀏覽，看到一位教友表示對自己妻子不是處女而耿耿於懷，另一位教友認為他的妻子是抵受不了魔鬼的引誘，所以造成今日的惡果。又記得有一次討論中，一位修女很淡然地說: 一個教友因離婚而不能領聖體，是罪有應得，自己應該好好反省。也看過信理部的文章，說教友對《人類生命通諭》有所懷疑，是在信仰上有問題。 耶穌也曾面對過相類似的問題。當日，有一群人把淫婦帶到耶穌的面前，要耶穌裁定她。耶穌沒有很嚴厲地對她說：妳抵受不了魔鬼的引誘，妳罪有應得，妳的信仰有問題。基督沒有這樣說，只有基督徒這樣說；基督說：妳去吧，以後不要再犯；基督徒說：妳已經犯罪了。 據說，基督徒這個名字，在希臘文中，是「小基督」的意思；據說，我們是要學習基督的一切。 在這段聖經中，「誰若沒有罪，就向她擲石」。那些群眾都很誠實，一個一個走了。我們能否這樣誠實面對自己其實都是罪人這個事實呢？不是單純的理念，而是實實在在，黏在身上的罪感呢？教會曾經稱呼自己為罪人的教會，但是，有時真的覺得很疲倦，因為觸目所見，都是定人罪的教友。我們的教會，不是由目不識丁的漁夫，貪婪的稅吏，無識見的婦女組成的嗎？他們不是愛護其他人，關懷其他人，而令人感到基督的愛，從而壯大的教會嗎？為何今天看到的教友，總是貌似權威人士，然而口吐教會訓導，好好地教訓別人，或者訴說別人的不是呢？或者說，我們是更聰明了，因為我們懂得透過定別人的罪，讓別人，也讓自己感到，自己不是罪人。看, 那人多壞，我就沒有這麼壞了。所以，我不是罪人。 教會為過往所犯的錯而認錯了。為過往所犯的錯，哪麼今天的錯呢？每個星期天的彌撒，我們的悔罪，究竟是為了反省而不再犯，還是為了御下包袱，以便跟著犯罪有一點輕鬆感呢？ 俄國小說家杜斯妥也夫斯基在《卡拉馬助夫兄弟們》一書中有一段很精警的對白。一位貴婦人對東正教的長老說：「我的心可以愛人類，但是我無法和一個人相處一小時而不憎恨他。」我們是熱愛人類，關心世界的教會，不過，你，對不起，你是罪人。 寫以上一段文字的感覺，是十分十分沉重的。我想指責的，不僅是其他人，同時是我自己。在我指責別人指責別人時，我其實是做同樣的事情。這正是令人感到非常疲倦的一點：我們不是愛的團體嗎？為何會變成這樣呢？ |
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